关系到师道传承之事，百家门徒没有人愿意认输，一旦认输，那么就表示自己这一派混不下去了，也表示自己没有领悟到祖师爷的大道至理，是在给自己门派的先贤丢脸。
随着这种事越来越多，百家争鸣导致的就是百家门徒争斗的越来越厉害，儒法名杂几个大派互不相让，如今法术占领上风，其他各派虽然不至于偃旗息鼓，但也都被压制的比较厉害。
而法家之所以占领上风，还是和他们对于天道的理解有莫大关系。
法家认为，万物皆在道中，人法地，地法天，天法道，道法自然，也就是说天地万物包括人类的发展，皆都有法可依，有法可循，因此只要约束农民种田，商人行商，军人打仗，帝王治国，所有人都各行其道，这才符合天地万物稳定发展的最基本的规律，只有用严苛的法律事无巨细约束所有人，从出生到死亡，一切依法行事，那么这个世界才不会混乱。
从三皇五帝开始，人类便开始规定各种法令，人类才慢慢有了规矩，而有各种规矩的约束，人类的道德体系也才慢慢建立起来，以前那种粗暴的野蛮的弱肉强食的野兽般的强横和霸道慢慢变成了对上下尊卑和礼义廉耻有统一认知的道德和礼仪。
法家并不是新生的门派，而是一个相当古老的门派，法家门徒研究人类的发展，因而得出一个结论，那就是天不变其常，地不易其则，只有遵从天地固有的规律，把这种规律以文字条令的方式推广执行，那么人类才能符合天地的发展规律，最后找到通达大道的终点。
但仅仅有法还不够，有人不尊法如何？
因此就有了术，术就是执行措施，但光有术还不够，因为抓住了违法之人进行惩罚也并不能让人完全满意，为什么要惩罚我？
于是又出现了势，所谓势，那就是宣传和推行，让人懂法从而达到让人知法守法，如若违法便依法惩处，已达到让犯法者心服口服的目的。
法自古就有，但术和势两种理论诞生的比较晚，直到春秋时期才出现，法令有了术和势的支撑，经过法家门徒不断的综合融汇，终于形成了一整套的法家理论，而这套理论诞生于秦晋之地，天下皆谈法，唯有秦能助其大成，而也正是因为秦国重视法术治国，借助强大的法令约束，让百姓能够各行其道，获得了法家需要的结果，也让秦国的历代君王得到了法术治国的好处，因此法家便在大秦如今的地位牢不可破。
秦国的历代先王都相信，法术就是能够让大秦最终通达大道的唯一途径，而灭六国一统天下，更是让秦始皇更加确认，法便是大秦稳固传承万世的唯一保障。
道德真经开篇有云：道可道，非常道，名可名，非常名。
道到底是什么众说纷纭甚至谁都不知道，只可意会不可言传，懂就是懂，不懂说破天也不会懂，但法术的确达到了让国家强盛的目的，那么就是说，法术可能就是最接近道的治国方法。
而且即便是传承数千年之后，法术治国也逐渐成为了所有人类文明的共同认知，法术再次成为了治国强国的良策。
只不过眼下的大秦经历春秋战国诸子百家的繁荣之后，因为对于道的理解不同，民间百家门徒都不认同法家的观念而已，这才导致如今天下熙熙攘攘攻击法家，甚至是不光攻击法家，其他反正和自己理念不合的门派皆都在即的攻击范围之内，溅射光环打击一切不服本派的恶徒。
“这篇物理论非常新颖独到，与现在诸子百家的理论皆都不同，张苍认为，只要能够找到天地间这种特异的力量，或许就能明悟大道的本源，或许这便是清河侯之科学一派的理论基础……”安鱼粱脸色凝重的说。
而一说到清河侯，整个车厢瞬间寂静无声。
所有人的眼前都不约而同的浮现一个神态淡然的少年形象，然后瞬间就想到了整个咸阳如今日新月异的变化，报馆、文学院以及脚下正在奔驰的马车，还有许许多多新生的事物，所有人感觉到的这些不真实的变化，都是这个少年一手造成的。
“科学，到底是一个什么学派，清河侯乃是仙家弟子，难道科学就是仙家的学问？”一个文士喃喃自语。
“非也，某觉得科学乃是格物之理，只不过万法归宗，任何学问钻研到深处，依旧还是明悟大道……”
“怎么会是格物，化泥成石必然是仙术无疑，难道神雷焰火和太乙神雷也是格物之术，某不信？”另一个文士立刻反驳。
两人这样一说，车厢里又立刻喧闹起来，有的认同格物，有的认同仙术，一些人立刻就互相指责甚至横眉冷目的开始撸袖子。
“诸位皆都是咸阳有头有脸之人，何故如此焦躁？科学院的功绩有目共睹，格物也好，仙术也好，我等都是外行，知之为知之，不知为不知，是知也。岂可不知而强辩，尔等自认为智慧学识强过清河侯乎？”安鱼粱站起来怒斥。
这句话一出口，整个车厢瞬间安静，所有文士都一个个臊眉撘眼儿的不说话了。
若是没有清河侯，就没有眼下这群人如今如鱼得水的幸福生活，眼下天下百家门徒，皆都以能够进入报馆和文学院为荣，哪怕只是一个誊抄的书吏，如今走在咸阳的大街上，胸口挂着文学院撰史馆或者其他部门的胸牌，立刻就会挺胸抬头自认为高人一等，虽无官爵，但所有普通的官吏见面都要拱手问好称兄道弟，更别说那些腰缠万贯的富豪商贾，见之都待之若上宾，愿意花大把的钱请吃请喝请把妹。
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