陈老六的魂体很不清淅，看上去就像是一滴墨汁入水后散开，勾勒出一个模糊不清的人形。
只能勉强判断出头部、躯干和四肢的轮廓，没有面目。
这与谈平飞的魂体有着极大不同。
“怎么会这样？”闻命有些纳闷。
“很正常。”谈平飞解释道：“修行者开了神池，敛炁于池，灵魂凝聚其中得炁滋养。凤鸿城的高阶修行者，还能做到魂身分离。灵魂可去往千里之外，再复归原身，不受丝毫损伤。”
“说人话。”
“这么简单都听不懂？”谈平飞用看白痴的眼神瞥了闻命一眼，继续说道：“修行者的灵魂是经过凝实并在修行过程中锤炼过的，而普通人的灵魂很脆弱，脱离身体后很难成形。”
“那老六为什么是黑的？”
刚说完，闻命就觉得这句话哪里怪怪的。
“你连这都不知道？”谈平飞显然没觉得怪，眉头一挑一本正经地讲解起来。
“盖魑魅鬼物，皆可望其气、观其色，以辩其修为。
气与色，代表亡魂的凶厉程度。
魂气虚浮无形，说明生时便是个孱弱之人。黑色则说明此人活着的时候，没干什么好事。
这种是最低阶的亡魂，连鬼物都算不上。
气虚色黄者，有一定怨力，且生时**过度。这种鬼物，通常都会加害女子，但不成气候。就算没有修行在身的普通人，只要阳刚之气足够，就能将其克制住。
色红者，属厉鬼，怨气颇重。若魂气虚浮，说明其生前与一个或几个人有仇，一旦报了仇，魂魄就会破碎。若魂气凝实，那就麻烦了，不论有仇没仇、认不认识，遇到就被会其杀死并吞掉魂魄。
民间将这种称为——红衣。
我曾接过一个任务，一个红衣屠了一整座村子，并将村子化为鬼域。幸好，与我同行的猎手里，有一个专修鬼道的解魇师，以自身一半修行为代价，强行镇住了那只红衣。
红衣之上，便是摄青。
魂气凝实，色青面白。能在日间行走，有晋升鬼王之姿。”
奇怪的知识增加了。
闻命越听越觉得脊背发寒。
红衣厉鬼以前也听说过，但这么具体的等级划分，只能说明一件事——山海界的鬼物茫茫多，多到足够用数据堆出如此详实的区分方法。
“那...像你这样的，属于哪个段位呢？”
闻命犹豫了一下，还是忍不住提出这个他最想知道答案的问题。
谈平飞沉吟了几秒后，答道：“气实色白者，鬼神也。”
“鬼神？什么意思？”
闻命对宗教神学没有半点涉猎，在他看来，鬼就是鬼，神就是神。况且，谈平飞就算修行再高，也不可能是凡人无法企及的神。
退一万步说，你都是神了，为毛还会惨死在这荒郊野岭？
“自上古始，我人族祭拜有三——扶持人族、不好杀戮的先天神，自然孕育、庇佑一方的地祇，为人族战至身死的先贤。
先天神不可妄言，我就不多说了。
地衹分两种，一种是山川草木得灵而化，性情温和，与人族和睦共存。当地若有什么灾祸，地祇还会现身助人族渡过难关。
另一种是生前有厚德者，死后埋骨山中，魂魄得到山川灵气滋养，并被该地民众祭拜，久而久之便成了地祇。
同样，与山海巨兽搏杀战死的先贤，各大氏族备受爱戴的老祖宗，长久受到后人祭拜，便有机会凝成神格，从而成为一方地祇或氏族家神。
此类，皆为鬼神。”
谈平飞的解说非常详实，虽然讲的是鬼神由来，但闻命却从中听出了巨大的信息量。
“明白了。有德之人死后先变成鬼，受到祭拜就有一定概率升级成神。鬼神鬼神，就是先做鬼，后成神的意思。”
谈平飞微微皱起眉头，虽然这个总结听起来有点不对味儿，但又好像确实是这么回事。
“鬼神没有肉身，也是雾白色的灵魂形态，并且面目清淅。这些和你的状态几乎一模一样，可是，你又没受到祭拜，为什么会直接成为鬼神呢？”
成为鬼神是有条件的，而尸兄的情况显然不符。
“我没说我是鬼神，其实...”
迟疑了两秒，谈平飞双眼看向闻命，面色凝重道：“原因不在于我，而是你！”
“我？”闻命茫然。
“对。就是你。人族九大传承中，从没听说过有哪一支传承，可以让施术者不顾亡者意愿，随意收容魂体的。
至少，以我所知没有这种功法。不管是巫祭还是拾骨人，都需要繁杂的祭仪，才能收容亡魂。
而你，只是简单地把人一埋，胡言乱语说几句没用的，就把这家伙的魂收了。
这、这太奇怪了！”
巫氏族人鲜少在外走动，哪怕是游走各大主城与荒原，见多识广的赏金猎手谈平飞也没见识过巫咸城的不传秘术——巫觋之术。
只听老一辈说过，此术必须摆开祭仪，施术过程极其复杂。
所以，当他亲眼看到闻命潦草地刨了个坑，胡诌几句就将陈老六魂体收容后，心中不可不谓不惊讶。
“别说你觉得奇怪，我自己都不知道是怎么回事。”闻命瞥了眼像团雾霾似的老六，“不过，有一说一，我那可不是胡言乱语。”
“逝去并非终结，而是超越。这不是胡扯是什么？死了就是死了，人死如灯灭，万事皆休！”
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