还给农人开了正儿八经的药方。包药的黄纸写着大吉，显然是符纸。但仙姑没有忽悠那农人去烧符纸，喝符水。
只是教那农人心烦意乱的时候，仿照符纸上的“大吉”，在手心里写出“大吉”二字，心里自然就清静了。
妈耶，这太平道是在往天主教进化吗？十字教强就强在十字架等于医生，医生等于十字架。
在他的记忆里，太平道不是“忽悠百姓”的“邪教组织”吗？
怎么搞得这么正式，和后世的公益组织一样。
农人起身，拱手与仙姑告别，仙姑也没半点儿架子，拱手送农人离开，看农人走远后，仙姑又坐回道堂里，等着其他农人寻诊。
刘备多看了几眼，更奇怪的是，那仙姑见着刘备一身士族装扮，立刻把道堂的帘子拉上，似乎对士族极为抵触。
但是刘备长得好看，于是仙姑又掀开帘子，多看了两眼，颇有种：“这个弟弟，好像在哪里见过似的。”的意思。
而得病的农人对此似乎见怪不怪，捂嘴咳嗽了两声，马上走过来，拱手拜见。
汉代还不流行给人磕头，最多就是弯腰。老人家还怕得罪刘备一行，低着脑袋，小声劝解。
“太平道的仙姑就是这个样子，士族的大娘子切勿怪罪，仙姑她们都是好人。”
这反倒显得窥探仙姑的刘备像是个小心眼的坏人。
牛车的轮子继续转动，走得更远了一些。
“道可道，非常道。”
忽听到孩童读书声，牛车里，做梦都在双手丰胸的卢植老师，睁开眼睛，从席子上坐起来。
她掀开帘子和刘备坐在一起，两人看到一处乡村私塾。
简陋的小木屋里，一个满身补丁的老道姑，拿着戒尺，走来走去，正在教席子上的孩子们读书认字。
木屋里没有竹简，只有沙盘，这样的好处当然是节约材料。
卢植一弯腰，从牛车跳下来，双手放在后面，刘备跟在后面。
私塾的正堂里没有供奉大成至圣先师孔秋的画像，供奉的却是一尊手持轩辕宝剑的黄神。
孩子们念诵的经文并非是朝廷公认的《孝经》与《白虎通义》。而是太平道的经典，《道德经》与《太平经》。
刘备侧过脑袋，看了一眼卢老师。
哦吼。
信仰儒家的卢植老师生气了，脸都气白了，看起来很孩子气。
他们听农人们窃窃私语，才知道仙姑教孩子们认字，竟然不收学费。
农人们才不管仙姑教的是什么经文。
农人只知道仙姑会教孩子们读书认字，不像士族大儒，还看她们的出身。
只见卢植老师站在私塾外，摇头叹息。
“太平道在村落传教，等于在夺士族在乡里的根基，短短十年布道，已经有无数仙姑使者，如今连乡下人都替太平道说话，士族威信大不如前，若再让太平道这样经营十年，等这些孩子长大成人，只怕，大汉与儒门是真的要亡了。”
刘备深以为然。只是他早已知道了太平道的命运。
太平道虽然有信仰，有道术，更有理想，却因为早早受到士族的戒备与利用，而死在萌芽。
太平道人数虽多，却没有正规的学校，培养出一批擅长行军打仗的将领，没有足够的时间，训练出素质过人的士兵，更没有外族入侵为她们缓解压力，拖延时间。
面对擅长发动战争的士族将领，以及经过严格训练的中央禁军，简直是板上鱼肉。
四年后，因为叛徒告密，黄巾起义被迫提前爆发。
起事几个月，这些太平道的仙姑就被皇甫嵩、卢植为首的正规军剿灭。
可以说，天时地利人和，都不在太平道这边。
而十三州士族支持的各路军阀，则会故意留着一些黄巾军的流寇，作为扩张私军的借口，拥兵自重，拉开乱世的序幕。
这些虔诚的太平道仙姑，也将会沦为三国乱世开启的牺牲品，身不由己，命途多舛。
而刘备就是靠着杀黄巾贼起家的。
……
三日后，他们抵达涿郡边境，进入冀州河间郡。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”
易水是河间郡北方的第一条河流。
卢植老师，白衣猎猎，站在河边唱歌。一脸悲壮，似乎马上就要去世。
而刘备呢？他在开心烤鱼。卢老师的死期是在十五年后。
涿郡是幽州最南部的郡，河间郡是冀州北部的郡。冀州中部的巨鹿郡是太平道的大本营。
巨鹿郡与河间郡，只隔着一个安平郡。换句话说，他们离太平道的心脏越来越近。
十二年来，幽冀二州先后因为饥荒爆发十次瘟疫。
朝廷因为党锢之禁，防止外臣作乱，因此未曾派遣管理幽冀二州的刺史，导致各郡县，救灾不力，民不聊生。
当时是，大贤良师张角手持九节杖，带领八大弟子，亲临冀州北部的中山郡、常山郡、安平郡，以及幽州南部的涿郡、广阳郡、鱼阳郡……施药布道，收服三十万信众。
大汉失去两州民心。
因此，刘备在卢植的带领下，反而在冀州北部的易水两岸，看到了更多被太平道管理的村落。
这里家家戴黄巾，户户信黄神。每间村落都有治疗瘟疫的道堂，用来烧水熬药，布道宣讲，读书认字。人人讲道法，不谈儒礼。
可以说黄神的信仰，除了未能渗透到城市，已经完全下渗到了乡村。
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